夏侯俊瓒名字打分测算

夏侯俊瓒五行解析

  年柱 月柱 日柱 时柱
公历生日 2025 5 13 12
农历生日 乙巳年 四月 十六日 午时
生辰八字 乙巳 辛巳 壬午 丙午
五行属相 木火 金火 水火 火火
97
夏侯俊瓒的名字打分测试结果
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。

夏侯俊瓒名字五格解析

繁体:夏

笔画:10

五行:火

繁体:侯

笔画:9

五行:水

繁体:俊

笔画:9

五行:火

繁体:瓚

笔画:20

五行:金

天格 人格 地格 外格 总格
【19】 【18】 【33】 【34】 【52】
【水】 【金】 【火】 【火】 【木】
【凶】 【大吉】 【大吉】 【大凶】 【凶】
天格19的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(多难) 风云蔽日,辛苦重来,虽有智谋,万事挫折。 (凶)
天格解析
有智谋,有兴大业博名利的实力,但每每发生意外障碍,内外不和、困难不绝,如其他格不吉,也有短命的可能。
诗曰:风云蔽月未得安,虽有智慧做事难,孤独多难无所至,内外不和失妻儿。

遮云蔽月的辛苦重来数。(凶)
基业:官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。
家庭;家内朝思幕致,兄弟成吴越,须思手足情应多注意。
健康:风云蔽月,病弱、刑罚、杀伤、短命,先天五行属金水者可望安康。
含义:有多智谋,虽有兴大业,博得名利的实力,但每发生意外的陷害,内外不和,困难苦惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助,多陷病弱,孤寡。甚至有夭折,妻子死别,刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。但先天有金者,可成巨富,怪杰,伟人。
人格18的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(铁镜重磨)权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。 (大吉)
人格解析
有志竟成的内外吉数,一旦立志必排除万难,博得名利。但自我心过强。
诗曰:有志竟成事皆通,智谋发展有威望,过刚遭难咸柔德,博得名利大成功。

有志竟成的内外吉数。(大吉)
基业:将星、文昌、太极、畜产,财帛,技艺。
家庭:有祖宗荫庇之。心慈口硬,宜守和不可望园满。
健康:心身健全如万年蛇,可望长寿。
含义:铁石心发达运具备,有权力、智谋。志向一立,必破诸难,博得名利。但自我心强,乏包涵力。要戒坚刚,诱发非难。宜养柔德,且惧险勿临,则目的贯彻,功名成就。
地格33的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(旭日升天)旭日升天,鸾凤相会,名闻天下,隆昌至极。女性不宜此数。 (大吉)
地格解析
功威智谋,名闻天下,常人恐不堪当。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:家门隆昌精神爽,协得名利星月朗,女乃孤寡不堪当,男是天下富豪翁。

家门昌隆,才德开展数。(大吉)
基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。
家庭:可望幸福,身强口硬,妇女用则孤寡。
健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之。
含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功威智谋,刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下的吉祥数。但如果过刚毅,反致误事,而且过贵重,常人恐不堪受。又物极必反,繁荣的反面为黑暗,勿轻用之,妇女断不可用,用则孤寡。
外格34的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(破家) 破家之身,见识短小,辛苦遭逢,灾祸至极。 (大凶)
外格解析
此数大凶,破家亡身,绝不可用。
诗曰:破家亡身死无丧,艰难不绝多波浪,大凶一到黄泉客,何谓用此名定凶。

破家亡身的见识浅少数。(凶)
基业:臣将,君臣,文昌,学士,破财,凶厄,破灭。
家庭:家缘薄,妻子分离,忍耐可保症安。
健康:短命,杀伤,刑罚,脑溢血,麻疹,发狂,先天五行三才善才者也可以得安康。
含义:属破坏的大凶运。乱离的祸象颇强,凶煞一到,便接连而来,事业生大凶大困难,大辛苦,内外破乱,万事龊龌,衰败,悲痛无限,因其他数的配关系,有病弱短命,丧失配偶,子女离别,刑伤,杀伤,或致发狂灾祸至极,为破家,亡身的最大凶数。
总格52的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
虽有成功运,但其基础不稳,有眼前之灾祸,因过劳而致肺病,属急变急死的配置。   (凶)
总格解析
有先见之明,理想实现数,无中生有名利双收大吉数。
诗曰:先见机明会佳期,意志坚固庆有余,功名利达福双全,一世荣华乐千锺。

先见之明,理想实现数。(大吉)
基业:元帅,医师,文昌,技艺,财库,官禄,财星
家庭:幸福,顺从行孝,子女和睦,三才不善者不遇。
健康:可望健康,长寿,人格被克者不遇,
含义:属于运将申之象,势能强大,无中生有的运数,有先见之明,计划必成,眼能察时世,富投机心,有谋略,他人之难不为难,实现大志大业而名利双收,因为有眼光而成功。

夏侯俊瓒名字的诗词来源

  • 拼音:jùn
  • 繁体:
  • 笔画:9
  • 部首:
诗词来源:
鸾栖棘,宾游马佩衡。唐·作者:苏颋《题寿安王主簿池馆》
汉室有英台,荀家宠才。唐·作者:苏颋《送光禄姚卿还都》
清新庾开府,逸鲍参军。唐·作者:杜甫《春日忆李白》
数金怜迈,总角爱聪明。唐·作者:杜甫《不归》
时徵乂入,草窃犬羊侵。唐·作者:杜甫《提封》
鹘无声过,饥乌下食贪。唐·作者:杜甫《朝二首 其一》
病身虚味,何幸饫儿童。唐·作者:杜甫《王十五前阁会》
淮海维扬一人,金章紫绶照青春。唐·作者:杜甫《奉寄章十侍御》
圣代多才,陆生何考槃。唐·作者:常建《送陆擢》
檐燕归心动,韝鹰气生。中唐·作者:刘禹锡《詶乐天感秋凉见寄》
骨英才气袖然,策名飞步冠群贤。中唐·作者:刘禹锡《哭庞京兆》
雕鹗腾空犹逞,骅骝啮足自无惊。中唐·作者:刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首 其二》
都缘解搦生灵物,所以人人道哉。中唐·作者:刘禹锡《白鹰》
竞走墙前希得,高悬日下表无私。中唐·作者:元稹《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》
鸟还投高处栖,腾身戛戛下云梯。中唐·作者:贾岛《病鹘吟》
得路逢津更才,可怜鞍马照春来。唐·作者:许浑《客至》
江岭昔飘蓬,人间值雄。唐·作者:张祜《寄朗州徐员外》
金门后徒相唁,且为人间寄茯苓。唐·作者:张祜《酬答柳宗言秀才见赠》
玉帐军筹罗彦,绛帷环佩立神仙。唐·作者:杜牧《怀钟陵旧游四首 其一》
少年才赴知音,丞相门栏不觉深。唐·作者:杜牧《送杜顗赴润州幕》

  • 拼音:zàn
  • 繁体:
  • 笔画:20
  • 部首:
诗词来源:
岣嵝晴披应独往,懒醉卧与谁同。北宋·作者:释德洪《赠许彦周宣教游岳彦周参机道者》
君如寒涕懒师,如何久苦造化儿。北宋·作者:谢薖《问刘世基疾》
支郎好马元成癖,懒垂洟却是真。北宋末·作者:周紫芝《题善应师毋我庵》
但知煨紫芋,少陵何处斸黄精。宋·作者:李纲《善权即事十首 其八》
弹压诸方化城老,聊同懒恣佳眠。北宋·作者:李彭《奉赠介然》
好闲懒聊煨芋,不病维摩尚倚床。宋·作者:曹勋《和英上人见寄》
不为避喧邻懒,祗缘尝药访臾区。宋·作者:胡寅《和路枢四首 其四》
枯禅参懒,老气激弥明。南宋·作者:楼钥《赠熊道人》
锵锵笙磬阼阶东,穆穆黄流玉中。南宋·作者:陈傅良《送子婿林申甫还侍》
我拙蒉桴鸣土鼓,君贤玉映黄流。南宋·作者:孙应时《答任检法 其二》
黄流躬祼鬯,大圭玄冕荐嘉羞。南宋·作者:任希夷《明堂庆成五首 其三》
精神相对陈圭,意气潜交冶镆将。南宋·作者:汪晫《次韵李明府追和苏黄门鸂鶒池》
奇甚宝镡腾紫气,清于玉荐黄流。南宋·作者:刘克庄《次韵王元度二诗 其一》
黄独有苗师懒,碧云无语继汤休。南宋·作者:释元肇《次柳倅见寄》
老不论圭,寒于嚼水晶。南宋·作者:方岳《次韵汪少卿赠别》
常闻歌旱麓,白颠何得赋车邻。宋末元初·作者:方回《喜程道大至约诸友二首 其一》
道人休去白云边,老矣分明懒然。金·作者:刘迎《寄题蓟丘僧房》
试问葫芦卜,何如懒知。元·作者:张翥《衡山福严寺二十三题为梓上人赋 其十七 读书堂》
黄流敷帝泽,碧鸡金马出神珍。元末明初·作者:刘基《送黄生涖祀福建》
晓分仙掌露,石门晴散御炉烟。元末明初·作者:蓝智《送京学危提举奉旨代祀文公祠墓加封齐国公》

夏侯俊瓒名字康熙字典解释

【夏】【丑集下】【夊字部】 夏; 康熙笔画:10; 页码:页245第12〔古文〕 昰 【唐韻】【正韻】胡駕切【集韻】【韻會】亥駕切, 音暇。四時,二曰夏。【釋名】假也。寬假萬物,使生長也。【前漢·魏相傳】南方之神炎帝,秉禮,執衡,司夏。 又【廣韻】胡雅切【集韻】【韻會】【正韻】亥雅切, 音下。中國曰華夏。【書·康誥】用肇造我區夏。【詩·周頌】肆于時夏。 又國號。禹受舜禪,易虞爲夏。 又國名。【史記·大宛傳】大夏,在大宛西南二千餘里。【晉史】赫連勃勃。【宋史】李元昊, 僭國號曰夏,屬今寧夏。 又澤名。【書·禹貢】雷夏旣澤。 又大夏,禹樂名。【周禮·春官】大司樂舞大夏,以祭山川。鍾師掌金奏,凡樂事,以鐘鼓奏九夏。【杜子春曰】王出入奏王夏,尸出入奏肆夏,牲出入奏昭夏,賔客至奏納夏,臣有功奏章夏,夫人祭奏齊夏,族人侍奏族夏,客醉而出奏裓夏,公出入奏驁夏。齊音齋,裓音陔,驁音遨。○按九夏,有聲無辭,註疏以《雅》《頌》諸篇强分配之,非。 又大屋曰夏。【宋玉·招魂】冬有穾夏。 又大俎曰夏。【詩·秦風】於我乎,夏屋渠渠。【禮·檀弓】見若覆夏屋者矣。【註】大俎,一名大房,半體之俎,足下有跗,如堂房也。 又五色曰夏。【書·禹貢】羽畎夏翟。【註】羽畎,羽山之谷。夏翟,雉具五色中旌旄之飾。【周禮·春官· 人之職】秋 夏。服車五乘,孤乘夏篆,卿乘夏縵,蓋取諸此。 又【集韻】舉下切,音賈。地名。負夏,衞地。【禮·檀弓】曾子弔于負夏。又陽夏,在開封。【史記·高祖紀】追項王至陽夏。 又木名。【禮·學記】夏楚二物,收其威也。【註】夏,榎也。楚,荆也。【詩·大雅】不長夏以革。【王博士云】夏用木,革用皮,皆鞭扑之 。 又,胡可切,音荷。【 琳·瑪瑙勒賦】四賔之筵,播以淳夏。色奪丹烏,明照烈火。 又叶創舉切,音楚。【揚雄·城門校尉箴】昔在先世,有殷有夏。癸辛不德,而設夫險阻。又叶胡故切,音互。【賈誼·鵩賦】單閼之歲,四月維夏。庚子日斜,鵩集余舍。 【春秋釋例】除春夏之夏,餘皆戸雅切。【正字通】按古先有四時之夏,餘義皆假借。○按《正字通》此字下有畟字,重田部,今刪。
【侯】【子集中】【人字部】 侯; 康熙笔画:9; 页码:页103第07〔古文〕 【廣韻】戸鉤切【集韻】【韻會】【正韻】胡溝切, 後平聲。【爾雅 釋詁】公侯,君也。又五等爵之次曰侯。【書 禹貢】五百里侯服。【孔氏曰】侯, 也。斥 而服事。又【史記 秦始皇紀】倫侯。【註】爵 於列侯,無封邑者。倫,類也。 又侯,射布也。方十尺曰侯,四尺曰鵠。【儀禮 鄕射禮】天子熊侯白質,諸侯麋侯赤質。大夫布侯,畫以虎豹,士布侯,畫以鹿豕。【註】此所謂獸侯也。 又美也。【詩 鄭風】洵直且侯。 又發語辭。與惟維同意。【爾雅 釋詁】伊維,侯也。【詩 小雅】侯誰在矣。又【大雅】侯于周服。 又【周禮 春官】肆師侯禳。【疏】侯者, 迎善祥。禳者,禳去殃氣。 又姓。魏侯嬴。又屈侯,夏侯,柏侯,侯岡,俱複姓。又侯莫 ,三字姓。 又【諡法】執應八方曰侯。 又與兮通。亦語辭。【史記 樂書】高祖過沛,詩三侯之章。【索隱曰】沛詩有三兮,故曰三侯詩。卽大風歌。兮侯古韻通。 又通作何。【呂覽 觀表篇】今侯渫過而弗辭。【司馬相如 封禪頌】君乎君乎,侯不邁哉。【註】侯,何也。 【說文】本作矦。从人从厂。象張布之狀,矢在其下。鄭司農曰:方十尺曰矦,四尺曰鵠。◎按射侯,古作矦。《漢書》多作矦。从矢取射義,射之有侯,所以 中否,明工拙也。古者以射選賢,射中者獲封爵,故因謂之諸侯。 又【蘇子瞻 新渠詩】渠成如神,民始不知。問誰爲之,邦君趙侯。侯叶支韻。考證:〔【儀禮·鄕飮酒禮】天子熊侯白質。〕 謹照原書鄕飮酒禮改鄕射禮。〔【周禮·春官】肆師侯禳。【註】侯者, 迎祥善。禳者,禳去妖祲。〕 謹照原文注改疏。祥善改善祥。妖祲改殃氣。
【俊】【子集中】【人字部】 俊; 康熙笔画:9; 页码:页104第15【唐韻】子峻切【集韻】【韻會】【正韻】祖峻切, 音儁。【說文】材千人也。【馬氏曰】智過千人曰俊。【北史·蘇綽傳】萬人之秀曰俊。【禮·王制】司徒論選士之秀者,而升之學,曰俊士。又【月令】孟夏命大尉贊桀俊,遂賢良。 又與儁峻 通。【書·堯典】克明俊德。【註】俊同峻。 又同畯。【史記·宋世家】引書洪範,俊民用章,作畯民。 又通作駿。【史記·屈原傳】誹駿疑傑。 又與 同。【戰國策】世無東郭俊盧氏之狗。【註】又作逡。
【瓒】【午集上】【玉字部】 瓚; 康熙笔画:24; 页码:页745第14【唐韻】徂贊切【集韻】【正韻】才贊切【韻會】在但切, 音 。【說文】三玉二石也。禮天子用全,純玉也。上公用駹,四玉一石。侯用瓚,伯用埒,玉石半相埒也。【徐曰】瓚,亦圭也。圭狀,剡上邪銳之。于其首爲勺形,謂之瓚。于其柄爲注水道,所以灌。瓚之言贊,進也,以進于神也。【集韻】一曰祼器。【韻會】宗廟祼器,形如槃。【詩·大雅】瑟彼玉瓚。【傳】玉瓚,圭瓚也。【疏】正義曰:瓚者,器名。以圭爲柄,圭以玉爲之,指其體謂之玉瓚,據成器謂之圭瓚。漢禮,瓚槃大五升,口徑八寸,下有槃口,徑一尺,則瓚如勺,有槃以承之也。天子之瓚,其柄之圭長尺有二寸,其賜諸侯,蓋九寸以下。【又】釐爾圭瓚。【傳】九命錫圭瓚。【前漢·揚雄傳】 瓚觩 。【註】服 曰:以 玉飾之,故曰 瓚。張晏曰:瓚受五升,口徑八寸,以圭爲柄,用灌鬯。觩 ,其貌也。 又【廣韻】藏旱切【集韻】在坦切【韻會】才旱切, 音趲。義同。 叉人名。【正韻】漢書註:臣瓚不言姓。按水經注引薛瓚註漢書,是姓薛也。 又【集韻】則旰切,音贊。圭也。一曰雜名。

夏侯俊瓒名字说文解字

【夏】【卷五】【夊部】 编号:3354  夏,[胡雅切 ],中國之人也。从夊从頁从。,兩手;夊,兩足也。  古文夏。
【侯】【说文解字】中没有查到汉字(侯)
【俊】【卷八】【人部】 编号:4936  俊,[子峻切 ],材千人也。从人夋聲。
【瓒】【卷一】【玉部】 编号:99  瓚,[徂贊切 ],三玉二石也。从玉贊聲。《禮》:“天子用全,純玉也;上公用駹,四玉一石;侯用瓚;伯用埒,玉石半相埒也。”

夏侯俊瓒名字的意思

【夏】 xià 一年的第二季:季。天。令。播。熟。粮。 中国朝代名:代。历。 指中国:华。 姓。
【侯】 hóu 封建制度五等爵位的第二等:爵。门。公。封。诸。 古代用作士大夫之间的尊称。 姓。 hòu 〔闽〕地名,在中国福建省。
【俊】 jùn 才智出众的人:杰。伟。彦(才智杰出的人)。爽。造(学识造诣很深的人)。 容貌美丽:俏。美。秀。逸(美洒脱,不同凡俗)。英。 古同“峻”,大。
【瓒】 (瓚) zàn 古代祭祀用的一种像勺子的玉器。