滕紫桠名字打分测算

滕紫桠五行解析

  年柱 月柱 日柱 时柱
公历生日 2025 5 5 10
农历生日 乙巳年 四月 初八日 巳时
生辰八字 乙巳 辛巳 甲戌 己巳
五行属相 木火 金火 木土 土火
100
滕紫桠的名字打分测试结果
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。

滕紫桠名字五格解析

繁体:滕

笔画:15

五行:火

繁体:紫

笔画:12

五行:金

繁体:椏

笔画:10

五行:木

天格 人格 地格 外格 总格
【15】 【25】 【23】 【13】 【37】
【土】 【土】 【火】 【火】 【金】
【大吉】 【大吉】 【大吉】 【大吉】 【吉】
天格15的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(福寿) 福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (大吉)
天格解析
最大好运,福寿圆满之象。
诗曰:福寿拱照德望高,财子寿全又温和,慈祥好善可恭敬,富贵繁荣得惠泽。

福寿共照的立身家数。(大吉)
基业:天官,贵人,福星、官禄、进田、畜产。
家庭:清静家田,园满之象子孙昌盛。
健康:海底明珠,安稳徐庆,健康自如。
含义:此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德,繁荣兴家的大吉数。
人格25的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(荣俊) 资性英敏,才能奇特,涵养性情,可成大业。  (大吉)
人格解析
英俊、资性英敏、性格刚毅。有才华、但性情不平衡,偏重一方,言语柔中带硬,应谦虚。
诗曰:资性英敏有奇能,柔中带硬真性情,修身涵养与人和,奏功获得大鸿图。

英俊,资性英敏的刚毅数。(大吉)
基业;君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。
健康:健康自在,三才善良者可望长寿。
含义:资性英敏,有奇特的才智,唯性情不平衡而偏重于一方,言语多少有点棱角柔中带硬,性格刚毅,与外人打交道缺谦虚。培养谦虚品性,修身涵养,以其英俊之才,自有望成大业。
地格23的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(壮丽) 旭日东升,壮丽壮观,权威旺盛,功名荣达。女性不宜此数。 (大吉)
地格解析
旭日东升的发育旺盛数,伟大的领导运,权力旺盛,感情锐利可爱。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:旭日东升势壮当,男属头领女寡向,终至荣达功名显,龙虎添翼声势强。

旭日东升发育旺盛数。(大吉)
基业:首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。
家庭;男人园地,女人则零落,人格此数多克夫。
含义:伟大昌隆之运。威势冲天之象,微贱出身,逐渐长大,终至首领。有如凯旋之将,猛虎添翼之势。权力旺盛,致胜事业,功名荣达,大志大业可成。但平常气血强旺,临事恐过度而为憾。然而感情锐利,壮丽可爱,实属贵重的运数。但女性有此则不及此,其理由同于二十一数,妇女凡主运以及他格有此数者,难免转成零落而绣榻悲寒也。
外格13的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (大吉)
外格解析
智勇超群的大成功数,充满智慧是其特点。
诗曰:智略超群博学多,善事事路亦忍和,功业成就得富荣,艺才相身乐千锺。

智能超群的成功数。(大吉)
基业:大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。
健康:可能健全长寿、先天五行不和者不遇。
含义:富学艺才能,有智谋奇略,忍柔当事,任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导,充满智满是其特点。(by senlon)
总格37的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
可获得意外成功发展,有名利双收的运气,基础稳固,平静安康,免于种种灾祸,可得幸福长寿。   (吉)
总格解析
权威显达,发展基业数,但其人应多注意平和,否则有孤独之感。
诗曰:权威显达得众望,忠实热诚运集旺,大德奏功无难事,终得富荣乐康旺。

权利显达,发展基业数。(大吉)
基业:将星,官禄,文昌,艺术,权利,祖业。
家庭:家庭和睦圆满,女性若有烈强,官守女德,则有可望。
健康:长寿多,先天五行或人格克者,易患疾病,少数为心脏病。
含义:独立,权威,忠实,奏功无比之象,主畅通达,热诚忠烈,得众信,破万难而成大业,慈祥有德,善发挥才能,享受天福之幸,终身富贵至极,但因权威独行,而难免有独立感,宜心存平和,留神静安。 

滕紫桠名字的诗词来源

  • 拼音:
  • 繁体:
  • 笔画:12
  • 部首:
诗词来源:
盖云阴远,香炉烟气多。隋末唐初·作者:刘斌《咏山》
帝台凌雾,仙凤下丹霄。隋末唐初·作者:许敬宗《五言侍宴延庆殿同赋别题得阿阁凤应诏》
秋光凝翠岭,凉吹肃离宫。隋末唐初·作者:李世民《秋日翠微宫》
绮筵移暮景,阁引宵烟。隋末唐初·作者:李世民《三层阁上置音声》
春晖开苑,淑景媚兰场。隋末唐初·作者:李世民《芳兰》
神京背陌,缟驷结行辀。初唐·作者:朱子奢《文德皇后挽歌》
接绶芳筵合,临池殿开。初唐·作者:长孙无忌《五言仪鸾殿早秋侍宴应诏》
三山十洞光玄箓,玉峤金峦镇微。初唐·作者:武则天《石淙》
此时飘气,应验真人还。初唐·作者:徐贤妃《秋风函谷应诏》
梦梓光青陛,秾桃蔼宫。初唐·作者:刘祎之《奉和太子纳妃太平公主出降》
地叶苍梧野,途经聚城。初唐·作者:刘祎之《孝敬皇帝挽歌》
振衣游府,飞盖背青田。初唐·作者:骆宾王《送王明府参选赋得鹤》
唼藻沧江远,衔卢塞长。初唐·作者:骆宾王《同张二咏雁》
陌炎氛歇,青蘋晚吹浮。初唐·作者:骆宾王《秋晨同淄川毛司马秋九咏 其一 秋风》
花开绿野雾,莺啭岩风。初唐·作者:卢照邻《入秦川界》
色逐梨阳,名随蜀道清。唐初·作者:李君武《咏泥》
兰方出径,黄莺未啭枝。唐·作者:高峤《晦日重宴》
今日陪欢豫,还疑陟霄。唐初·作者:李峤《春日侍宴幸芙蓉园应制》
别业临青甸,鸣銮降霄。唐初·作者:李峤《侍宴长宁公主东庄应制》
步辇陟山巅,山高入烟。唐初·作者:李峤《奉和骊山高顶寓目应制》

  • 拼音:
  • 繁体:
  • 笔画:10
  • 部首:
诗词来源:
神草延年出道家,是谁披露记三。唐·作者:皮日休《友人以人参见惠因以诗谢之》
旧种根应异,九节初移叶尚低。唐·作者:陆龟蒙《奉和袭美题达上人药圃二首 其一》
闲脱蕉衫挂树,竹冠芒屩自耘瓜。北宋·作者:文彦博《小园即事》
荞麦方成龊,蔓菁未入。北宋·作者:韩琦《再出行田》
槛攲檐一古梅,几番有意唤春回。宋·作者:晏敦复《题梵隐院方丈梅》
瑶枝寸寸珊瑚节,玉树株株玳瑁。宋·作者:周执羔《杉山八景之西山积雪》
千寻大,清溪五尺流。宋·作者:曾季狸《陪张舍人出郊》
衰颓懒作江湖梦,拟鬓三养鬓华。南宋·作者:乐雷发《閒居自遣 其一》
新蝉初蜕壳,稚菊始分。宋末元初·作者:方回《初夏六首 其四》
一丛枸杞花初遍,五人蔘叶已齐。明·作者:金时习《和钟陵山居诗 其十九》
堤风软燕飞忙,千里驹来族并光。明·作者:何诞《送龙门宗人殿凤山始祖墓还里》
渔樵杨岸,鸡犬野棠村。明·作者:宋登春《春日陪暂中丞饮城北庄晚至东湖草神堂野望感赋》
下寻陶令,篱边问葛疆。明·作者:宋登春《重九前一日同王杨二山人饮胡将军东郭草堂》
黄鸟鸣深,青荷覆小渠。明·作者:宋登春《夏日陪葛刺史胡少府吕尹汪三山人饮曹公东湖水亭 其一》
鹁姑呼雨急,舅受霜新。明末清初·作者:汪琬《连阴》
乾鹊来何处,高巢占一。明末清初·作者:陈恭尹《园居杂诗三首 其三》
赐观植本几人存,五叶三记细论。清·作者:陈廷敬《赐人参恭纪》
绿处阴三亩,枯边画一。清初·作者:查慎行《小箬驿榕树》
千载一时承圣泽,三五叶重人蔘。清·作者:沈德潜《纪恩七言律敬次御制元韵》
五叶誇灵药,闻道东洋有贡蔘。清·作者:杭世骏《郑麟趾高丽史向为花山马氏衎斋藏弆道过虎丘于书肆得一寓目书二诗题后 其二》

滕紫桠名字康熙字典解释

【滕】【巳集上】【水字部】 滕; 康熙笔画:14; 页码:页643第07【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 徒登切,音騰。【說文】水超湧也。與騰通。【詩·小雅】百川沸騰。 又張口騁辭貌。【易·咸卦】滕口說也。 又【爾雅·釋詁】滕,虛也。 又國名。【左傳·僖二十四年】郜雍曹滕,文之昭也。【集韻】或書作 。
【紫】【未集中】【糸字部】 紫; 康熙笔画:11; 页码:页919第29【廣韻】將此切【集韻】蔣氏切, 音呰。【說文】帛靑赤色。【釋名】紫,疵也,非正色。五色之疵瑕,以惑人者也。【論語】紅紫不以爲褻服。【郉昺疏】紫,北方閒色。【又】惡紫之奪朱也。【何晏註】紫,閒色之好者。 又水名。【史記·司馬相如傳】紫淵在其北。【註】文穎曰:西河穀羅縣有紫澤,其水紫色。 又姓。【廣韻】出《何氏姓苑》。 又同孳。【荀子·非十二子篇】紫然洞然。【註】紫,與孳同。柔弱之貌。考證:〔【釋名】紫,疵也,非正色。正色之疵瑕,以惑人者也。〕 謹照原文正色之疵改五色之疵。〔又同絮。【荀子·非十二子篇】紫然洞然。【註】紫,與絮同。〕 謹照原文兩絮字 改孳。
【桠】【辰集中】【木字部】 椏; 康熙笔画:12; 页码:页526第21【唐韻】【集韻】 於加切,音鴉。【玉篇】木椏杈。【揚子·方言】江東謂樹岐曰杈椏。 又【玉篇】烏可切【集韻】倚可切, 阿上聲。 椏,樹斜貌。 又【集韻】阿个切,音痾。義同。

滕紫桠名字说文解字

【滕】【卷十一】【水部】 编号:7133  滕,[徒登切 ],水超涌也。从水朕聲。
【紫】【卷十三】【糸部】 编号:8579  紫,[將此切 ],帛青赤色。从糸此聲。
【桠】【说文解字】中没有查到汉字(桠)

滕紫桠名字的意思

【滕】 téng 水向上腾涌;引申张口放言:“咸其辅颊舌,口说也”。 中国周代诸侯国名,在今山东省县一带。 姓。
【紫】 zǐ 在可见光中波长最短,红与蓝合成的颜色:红。铜。外线。药水。 道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩,因而常在其宫室、服饰、用物前冠之以“”:衣。书(a.道经;b.皇帝诏书)。诰(帝王诏令)。台(神仙、帝王所居)。气(祥瑞之气,多附会为帝王、圣贤或宝物出现的先兆)。绶。垣(皇宫)。阙。光阁。禁城。袍金带。 姓。
【桠】 (椏) yā 同“丫”①。