百里习婕名字打分测算

【百】【午集中】【白字部】　百； 康熙笔画：6； 页码：页785第04〔古文〕 【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 博陌切，音伯。【說文】十十也。从一白。數十十爲一百。百，白也。十百爲一貫。貫，章也。【徐曰】章，以詩言之一章也。百亦成數。會意字。【前漢·律歷志】紀于一，協于十，長于百，大于千，衍于萬。　又眾多也。【易·繫辭】百官以治。【書·堯典】平章百姓。【後漢·明帝紀】百蠻貢職。　又百里，劒名。百錬，刀名。見【古今注】。　又百鷯。鳥名。見【大戴禮】。　又百足，蟲名。【博物志】百足，一名馬蚿。　又百合，草名。【譚子化書】山蚯化爲百合。　又地名。隋百泉縣，唐百文縣。　又國名。【北史·百濟傳】百濟國，馬韓之屬，在遼東之東。　又姓。百豐，列子弟子。又複姓。【風俗通】秦百里奚之後，其先虞人，家于百里，因氏焉。　又【韻會】【正韻】 莫白切，音陌。勵也。【左傳·僖二十八年】距躍三百，曲踴三百。【註】言每跳皆勉力爲之。　又唐謂行杖人曰五百。【後漢·曹節傳註】五百字，本爲伍佰。伍，當也。佰，道也。使之導引，當道陌中，以驅除也。【續志】五百赤幘絳褠，卽今行鞭杖者，亦作伍佰。　又叶伯各切，音博。【前漢·季布傳】得黃金百，不如得季布諾。【易林】營城洛邑，周公所作。世建三十，歷年八百。　又叶畢吉切，音必。【歐陽修·潭園詩】一華聊一醉，盡醉猶須百。而我病不 ，對花空嘆息。

【里】【酉集下】【里字部】　里； 康熙笔画：7； 页码：页1291第02【廣韻】良已切【集韻】兩耳切【正韻】良以切， 音裏。【爾雅·釋言】里，邑也。【詩·鄭風】將仲子兮，無踰我里。【傳】里，居也。【周禮·地官·遂人】五家爲鄰，五鄰爲里。【前漢· 法志】在壄曰廬，在邑曰里。【風俗通】五家爲軌，十軌爲里。里者，止也，五十家共居止也。　又【正韻】路程，今以三百六十步爲一里。　又憂也。【詩·大雅】瞻卬昊天，云如何里。【箋】里，憂也。　又姓。【左傳·昭十七年】鄭之未災也，里析告子產。【註】里析，鄭大夫。又百里、相里，複姓。　又地名。【左傳·宣三年】子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。【註】南里，鄭地。　又山名。【史記·封禪書註】高里山，在泰山下。　又【五代史·附錄】契丹所居曰梟羅箇沒里。【註】沒里者，河也。　又古夫稱妻曰鄕里。【南史·張彪傳】我不忍令鄕里落它處。【沈約·山隂柳家女詩】還家問鄕里，詎堪持作夫。　又【正韻】漢制：長安有戚里，人君姻戚居之，後世因謂外戚爲戚里。　又【周禮·冬官考工記·匠人】里爲式，然後可以傳衆方。【註】里，讀爲已，聲之誤也。【釋文】里，音以。

【习】【未集中】【羽字部】　習； 康熙笔画：11； 页码：页84第05【廣韻】似入切【集韻】【韻會】【正韻】席入切， 音襲。【說文】數飛也。【禮·月令】鷹乃學習。　又【易·坤卦】不習，无不利。【註】不假修爲，而功自成。【論語】學而時習之。【何晏註】學者以時湧習之。　又【易·坎卦】習坎。【註】習謂便習之。【釋文】習，重也。　又【書·大禹謨】士不習吉。【傳】習，因也。　又【詩·邶風】習習谷風。【傳】習習，和舒貌。　又姓。【廣韻】出襄陽。晉有習鑿齒。◎按說文習自爲部。今從正字通併入。字从羽从白。俗作習，非。考證：〔【易·乾卦】不習，无不利。〕　謹照原書乾卦改坤卦。

【婕】【丑集下】【女字部】　婕； 康熙笔画：11； 页码：页264第28【廣韻】卽葉切【集韻】【韻會】【正韻】卽涉切， 音接。婕妤，婦官。【張衡·西京賦】增昭儀于婕妤。　又【集韻】七接切，音妾。又疾葉切，音捷。 美貌。【漢書】作倢伃。義詳妤字註。

【百】【卷四】【白部】 编号：2221　　百，[博陌切 ]，十十也。从一、白。數，十百爲一貫。相章也。 　古文百从自。

【里】【卷十三】【里部】 编号：9120　　里，[良止切 ]，居也。从田从土。凡里之屬皆从里。

【习】【卷四】【習部】 编号：2229　　習，[似入切 ]，數飛也。从羽从白。凡習之屬皆从習。

【婕】【卷十二】【女部】 编号：8129　　婕，[子葉切 ]，女字也。从女疌聲。

【百】百 bǎi 数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：百步穿杨。百儿八十。百分比。 喻很多：百草。百货。百姓（人民）。百般。百炼成钢。百无聊赖。百废俱兴（x塶g ）。

【里】里 （④⑤裏） lǐ 居住的地方：故里。返里（回老家）。 街坊（古代五家为邻，五邻为里）：里弄（l恘g ）。 中国市制长度单位：一里（等于五百米）。里程牌。 衣物的内层：被里。 内部，与“外”相对，并引申为一定范围以内：里外。心里。这里。那里。 姓。

【习】习 （習） xí 学过后再温熟反复地学，使熟练：练习。学习。实习。 学：习文。习武。 对某事熟悉：习见。习闻。习以为常。 长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动：习惯。积习。陈规陋习。 相因：世代相习。习习相因。 姓。

【婕】婕 jié 〔婕妤〕中国汉代宫中女官名。自魏晋至明代多沿置。